Ickevåld och mat, Gandhi, Jainism, hel-vegetarian, vegan

Översättning av bilden:
Ett åtagande för ickevåld börjar med att inte sätta i sig våld i kroppen och inte bära våld på kroppen.
Gary L. Francione
Bli vegan. Utbilda andra. Adoptera/fostra. | www.abolitionistapproach.com © AbolitionistApproach.com. Inte för kommersielt bruk. Foto: © Sustainable sanitation.
----

Här följer bara några citat som jag gillar:
"Non-violence is the greatest force at the disposal of mankind. It is mightier than the mightiest weapon of destruction devised by the ingenuity of man.
Mahatma Gandhi"
"Non-violence is not a garment to be put on and off at will. Its seat is in the heart, and it must be an inseparable part of our being. Mahatma Gandhi
"At the center of non-violence stands the principle of love. Martin Luther King, Jr." (okej, inte från Gandhi, men tog med det)

"The most violent weapon on earth is the table fork." Gandhi

“I do feel that spiritual progress does demand at some stage that we should cease to kill our fellow creatures for the satisfaction of our bodily wants.” Mahatma Gandhi
"The greatness of a nation and its moral progress can be judged by the way its animals are treated.""
“It is necessary to correct the error that vegetarianism has made us weak in mind, or passive or inert in action. I do not regard flesh-food as necessary at any stage”    Mahatma Gandhi
“I hold flesh-food to be unsuited to our species. We err in copying the lower animal world if we are superior to it.”

"To my mind, the life of a lamb is no less precious than that of a human being. I should be unwilling to take the life of a lamb for the sake of the human body." Mohandas Gandhi (1869-1948)
It ill becomes us to invoke in our daily prayers the blessings of God, the Compassionate, if we in turn will not practice elementary compassion towards our fellow creatures.
—Mahatma Gandhi (1869–1948)

Det är tydligt att Gandhi i ickevåld omfamnade att inte praktisera våld mot (inklusive: inte döda) djur för mat (vilket är veganism om man ska följa det konsekvent, eftersom att all produktion av kött, mjölk och ägg som säljs i affärerna idag involverar våld mot djur). vilket också anhängarna av Jainism, som förespråkade Ahimsa (icke-våld), var tydliga med.

Jag skulle också vilja rekommendera: http://www.eatlikeyoucarebook.com/ och http://bloganders.blogspot.no/2013/06/varfor-alskar-vi-hundar-men-dodar-och.html

---
Some words to consider:
“Being vegan is easy. Are there social pressures that encourage you to continue to eat, wear, and use animal products? Of course there are. But in a patriarchal, racist, homophobic, and ableist society, there are social pressures to participate and engage in sexism, racism, homophobia, and ableism. At some point, you have to decide who you are and what matters morally to you. And once you decide that you regard victimizing vulnerable nonhumans is not morally acceptable, it is easy to go and stay vegan”
― Gary L. Francione

“Veganism is not about giving anything up or losing anything; it is about gaining the peace within yourself that comes from embracing nonviolence and refusing to participate in the exploitation of the vulnerable”
― Gary L. Francione

“If you are not vegan, please consider going vegan. It’s a matter of nonviolence. Being vegan is your statement that you reject violence to other sentient beings, to yourself, and to the environment, on which all sentient beings depend.”
― Gary L. Francione

"The most violent weapon on earth is the table fork." Gandhi

“I do feel that spiritual progress does demand at some stage that we should cease to kill our fellow creatures for the satisfaction of our bodily wants.”

"The greatness of a nation and its moral progress can be judged by the way its animals are treated.""


Vad tycker ni om detta?

Jainism, veganism, Ahimsa and milk products

Manish Jain,

[I extended my comment some that I wrote in the other thread.. ]
It is sad that they conflict the very basic principle of Jainism. It is objective that consuming animal products is causing Himsa (violence), just like all domestication does. It is impossible to deny that violence is commited against the animals. And according to Jainism human and nonhuman animals are equal, so I don't understand how they can justify enslaving animals and exploiting their reproductive organs without the consent of the cow, let alone the massive killing of 1 million male calves that occurs in India per year because of the milk industry.

Basically their argument is assuming that it is morally right to rely on a long established tradition of eating milk products. They let a long established tradition overrule the very basic principle of Jainism - Ahimsa.

Violence anywhere hurts everyone everywhere. It is impossible to justify violence and at the same time advocate the principle of Ahimsa. Justifying commiting violence against cows for the taste or convenience of milk products, creates such a big 'exception' for Ahimsa, that it justifies any and all violence against any being.

But we all know why the tradition-argument doesn't hold. The lack of understanding is due to the disconnectedness that comes by participating in violence and exclusion towards other sentient beings.
Also this book by Will Tuttle is good in creating the understanding of the necessity of veganism: http://www.worldpeacediet.org/
Maybe it also could help them to understand that the animal slavery has resulted in human slavery, oppression against women, and other forms of oppression that is rampant in our society. This book covers this: http://cup.columbia.edu/book/978-0-231-15188-7/animal-oppression-and-human-violence#.UZAIageHrdk.facebook

Jainism och icke-våld; dödshjälp, självmord och våld till människor och andra djur löser inga problem även i extremt lidande

Mitt inlägg till en vän:
Adina, Vår syn på vad som verkligen är bäst för människor och andra djur skiljer sig i detta hänseende, och således också våra slutsatser.
Det här inlägget blev ganska långt…
Jag tycker inte om den negativa klang ordet ”självdö” har i denna tråd.
Alla människor ”självdör” (förutom de som blir dödade av någon annan) på det sätt att någon gång i livet så dör de – en del dör smärtfritt och andra dör en smärtsam död. Jag tycker jag svarade på frågan eftersom jag menar att kämpa för sitt liv och andras liv och rättigheter är det rätta beslutet oavsett hur intensivt lidande man går igenom.

Jag vill minimera förtryck och våld i denna värld, men om någon blir skadad och har intensivt lidande och vill dö, så menar jag inte att jag minimerar förtryck och våld i denna värld genom att döda den personen (vilket är att använda våld mot en annan individ).
En del människor tror att det mitt i det intensiva lidande som de går igenom så är den bästa lösningen att dö. Jag tror inte att de vet sitt bästa. Jag berövar dem inte på deras fria vilja att ta sina liv (att använda våld mot sig själva), men jag tänker inte hjälpa till att göra något som jag tror är dåligt för dem (och även för mig om jag använder våld mot dem för att genomföra det som de för tillfället tror är bäst för dem). Jag tror inte att livet tar slut när vi dör. Jag tror inte på en värld där allt är materialistiskt, utan att det finns en andlig dimension [och jag är inte religiös; annat än att jag håller med om Jainism grundläggande principer, bl.a. om icke-våld till alla levande varelser (kallar detta dock hellre för livsstil än religion; och jag håller nog inte med om allt som de undervisar)]. Kortvarigt intensivt lidande kan skada någon fysiskt, men inte själsligt/andligt om man fortsätter att sprida kärlek till andra individer. Att använda våld mot sig själv och andra (med handling och/eller ord (t.ex. personer som använder våldsamma ord mot en person som använder våld mot människor och andra djur) skadar en individ själsligt/andligt.

När vi nu pratar om att människor vet sitt bästa: Vi stöter dagligen på människor som tror att de gör det som är bäst för dem, men vi vet att de inte gör det. Det handlar om t.ex. människor som gör icke-veganska val, som skadar sig själva och andra individer av det förtryck som de utsätter andra individer för.

Om en sådan person är utsatt för intensivt lidande i livets slutskede (eller i något annat skede av livet) tror jag att det bästa denne kan göra är att bli vegan och sedan inspirera andra till att bli det. Att kämpa för sitt liv och att kämpa för andras liv och rättigheter, istället för att använda våld och döda sig själv. Att döda sig själv hjälper ingen. Att sprida kärlek och barmhärtighet till andra oavsett hur intensivt man lider, hjälper många. Oavsett om det intensiva lidande drabbar en i början av livet, i mitten av livet, eller i sluten av livet, så kan man alltid hjälpa andra, inspirera andra till att bli mer kärleksfulla och göra denna värld till en värld med mindre våld och förtryck. Och det är det som är viktigt och som är vårt syfte.

Vill avsluta med ett fint och djupt citat: Mahavir taught that “all breathing, existing, living, sentient creatures should not be slain, nor treated with violence, nor abused, nor tormented, nor driven away.”  This is the only moral or spiritual principle that we need to know. If we live by this principle, we will be at peace with ourselves and the world will be at peace. Whatever our religious tradition may be, let us celebrate Mahavir Jayanti 2011 by recommitting ourselves to a simple but profound idea that all may embrace: Ahimsa. [Citat: http://faithinmemphis.com/2011/04/16/francione-jainisms-greatest-gift-ahimsa/ ]

Kärlek, fred och frid, Anders