[Siffrorna svarar mot noter i slutet av inlägget.]
Nedan följer en av dessa redigeringar där två olika källor anger två olika ord med två helt olika betydelser.
Ribi Yehoshua sade, enligt en rekonstruktion i enlighet med en vetenskaplig och logisk metodologi, följande [Netzarim Hebreiska Rekonstruktion av Matityahu [NHM] [redigerades sedan av hellenister till ”Matteusevangeliet”] 5:19
”Tro inte att jag har kommit för att rota upp Torah eller Profeterna [3], men snarare har jag kommit för att försona dem men den muntliga lagen av sanning [4]. Skulle himlarna och landet Israel [5] byta platser; fortsättningsvis ska inte ens ett yod [6] och inte heller en qeren [7] av den muntliga lagen från Mosheh ["Moses"]på något sätt byta plats; tills det kommer bli så att allting är helt och fullt stadfäst och utfört icke-selektivt. För vem som än tar bort en muntlig lag från Torah [9], eller undervisar någon annan att göra så, kommer av de i himmelriket att kallas ”borttagen”. Både han som bevarar och han som undervisar dem skall kallas Ribi [1] i himmelriket. För jag säger er att om inte er tzedaqah [rättfärdighet som den är definierad av Torah] överstiger den som sophrim, och [troligen ”Herodianka”] perushim [8], finns det inte någon möjlighet att ni kommer att komma in i himmelriket!”
Vad står det här?
Förstod du allt som stod skrivet?
Ribi Yehoshua undervisade om 'tzedaqah'.
Hur ska man tolka det ordet?
Ska man använda kristna glasögon eller Torah ["Moseböckerna"]-glasögon?
Mashiakh ["Messias"] i Torah ska enligt Yeshayahu ["Jesaja"] 9:5-6, på hebreiska enligt forskning om hebreiska ords ursprungliga innebörd, undervisa sina efterföljare att hålla direktiven i Torah. Det innebär att om Ribi Yehoshua var den profeterade Mashiakh så måste han ha undervisat sina efterföljare att hålla direktiven i Torah. Det innebär att när han pratade ovan om 'tzedaqah' så innebär det rättfärdighet som den är definierad i Torah.
Glasögonen som vi måste använda för att förstå det som Ribi Yehoshua undervisade är således Torah-glasögon.
Vad undervisade Ribi Yehoshua. När jag var kristen så hörde jag tolkningen att "messias ville poängtera att det var omöjligt komma till himmelriket utan kristen frälsning".
Är detta en förklaring gjord med kristna glasögon eller med Torah-glasögon?
Här följer lite grekiska och hebreiska. Jag hoppas att du inte tycker det är rena grekiskan : )
Not till vers 5.19: ”חסר (kheser; deleted, subtracted),
[baserat på] secundum Nestor (In 222) respektive de tidigaste omfattande texterna (grekiska).
חסר (khasar; subtrahera, deleta, orsaka till att vara saknande) korresponderar, via LXX MT, till lusei (lossa eller ”göra ogjord”)
Nestor (In 222) läser: כי מי שמחסיר דבר אחד מן התורה חסר יקרא במלכות שמים (för vem som än tar bort en Muntlig lag från Torah, han ska bli kallad "borttagen" från Himmelriket.” [citat från NHM]
Denna vers skiljer sig från versen i de tidigaste omfattande grekiska manusskripten.
Vilken av handskrifterna är rätt?
Måste Ribi Yehoshua - Messias - undervisa i enlighet med Torah för att vara den profeterade Messias?
I så fall kan vi veta vilken av dessa verser som speglar det som han undervisade.
Vad undervisar egentligen den judiska Bibeln (som kristna kallar för "GT") om förlåtelse?
Ribi Yehoshua – Messias - levde och praktiserade direktiven i Torah med ett uppriktigt hjärta, han dog oskyldig och blev ett offer. På grund av detta kan den perfekta Skaparen ge Sin förlåtelse för de tillkortakommanden (i att hålla direktiven i Torah) hos alla de som gör sitt yttersta i att följa Skaparens direktiv i Torah (i enlighet med vad som står i ”Hesekiel” kapitel 18 (på hebreiska)) i den judiska Bibeln; samt hos dem som har medvetet brutit mot ett direktiv i Torah - t.ex. brutit mot förbudet att äta fläsk - och upphör med sin överträdelse och istället börjar göra sitt bästa att praktisera alla direktiv i Torah icke-selektivt till det bästa av sin förmåga.
Om Ribi Yehoshuas undervisning är konsistent med den judiska Bibeln måste han ha undervisat samma sak. Således måste han ha undervisat precis som det står i handskriften ”Nestor (In 222) att en sådan person blir borttagen. Det faktumet att Ribi Yehoshuas ord gäller hela mänskligheten (”vem som än”) implicerar (logisk följd) vidare att enligt Ribi Yehoshua ha-Mashiakh ("Messias") kommer en person som förkastar ett direktiv i Torah, och som inte vänder om och återtar sin observans av Torah inte till himmelriket; alternativt om personen aldrig har praktiserat direktiven i Torah icke-selektivt i sitt liv: ångrar sig, ber om förlåtelse och börjar praktisera direktiven i Torah icke-selektivt till det bästa av sin förmåga.
Goda nyheter! Du kan nu börja leva som Skaparen vill att du ska leva om du ännu inte har gjort det!!
Nedan följer en av dessa redigeringar där två olika källor anger två olika ord med två helt olika betydelser.
Ribi Yehoshua sade, enligt en rekonstruktion i enlighet med en vetenskaplig och logisk metodologi, följande [Netzarim Hebreiska Rekonstruktion av Matityahu [NHM] [redigerades sedan av hellenister till ”Matteusevangeliet”] 5:19
”Tro inte att jag har kommit för att rota upp Torah eller Profeterna [3], men snarare har jag kommit för att försona dem men den muntliga lagen av sanning [4]. Skulle himlarna och landet Israel [5] byta platser; fortsättningsvis ska inte ens ett yod [6] och inte heller en qeren [7] av den muntliga lagen från Mosheh ["Moses"]på något sätt byta plats; tills det kommer bli så att allting är helt och fullt stadfäst och utfört icke-selektivt. För vem som än tar bort en muntlig lag från Torah [9], eller undervisar någon annan att göra så, kommer av de i himmelriket att kallas ”borttagen”. Både han som bevarar och han som undervisar dem skall kallas Ribi [1] i himmelriket. För jag säger er att om inte er tzedaqah [rättfärdighet som den är definierad av Torah] överstiger den som sophrim, och [troligen ”Herodianka”] perushim [8], finns det inte någon möjlighet att ni kommer att komma in i himmelriket!”
Vad står det här?
Förstod du allt som stod skrivet?
Ribi Yehoshua undervisade om 'tzedaqah'.
Hur ska man tolka det ordet?
Ska man använda kristna glasögon eller Torah ["Moseböckerna"]-glasögon?
Mashiakh ["Messias"] i Torah ska enligt Yeshayahu ["Jesaja"] 9:5-6, på hebreiska enligt forskning om hebreiska ords ursprungliga innebörd, undervisa sina efterföljare att hålla direktiven i Torah. Det innebär att om Ribi Yehoshua var den profeterade Mashiakh så måste han ha undervisat sina efterföljare att hålla direktiven i Torah. Det innebär att när han pratade ovan om 'tzedaqah' så innebär det rättfärdighet som den är definierad i Torah.
Glasögonen som vi måste använda för att förstå det som Ribi Yehoshua undervisade är således Torah-glasögon.
Vad undervisade Ribi Yehoshua. När jag var kristen så hörde jag tolkningen att "messias ville poängtera att det var omöjligt komma till himmelriket utan kristen frälsning".
Är detta en förklaring gjord med kristna glasögon eller med Torah-glasögon?
Här följer lite grekiska och hebreiska. Jag hoppas att du inte tycker det är rena grekiskan : )
Not till vers 5.19: ”חסר (kheser; deleted, subtracted),
[baserat på] secundum Nestor (In 222) respektive de tidigaste omfattande texterna (grekiska).
חסר (khasar; subtrahera, deleta, orsaka till att vara saknande) korresponderar, via LXX MT, till lusei (lossa eller ”göra ogjord”)
Nestor (In 222) läser: כי מי שמחסיר דבר אחד מן התורה חסר יקרא במלכות שמים (för vem som än tar bort en Muntlig lag från Torah, han ska bli kallad "borttagen" från Himmelriket.” [citat från NHM]
Denna vers skiljer sig från versen i de tidigaste omfattande grekiska manusskripten.
Vilken av handskrifterna är rätt?
Måste Ribi Yehoshua - Messias - undervisa i enlighet med Torah för att vara den profeterade Messias?
I så fall kan vi veta vilken av dessa verser som speglar det som han undervisade.
Vad undervisar egentligen den judiska Bibeln (som kristna kallar för "GT") om förlåtelse?
Ribi Yehoshua – Messias - levde och praktiserade direktiven i Torah med ett uppriktigt hjärta, han dog oskyldig och blev ett offer. På grund av detta kan den perfekta Skaparen ge Sin förlåtelse för de tillkortakommanden (i att hålla direktiven i Torah) hos alla de som gör sitt yttersta i att följa Skaparens direktiv i Torah (i enlighet med vad som står i ”Hesekiel” kapitel 18 (på hebreiska)) i den judiska Bibeln; samt hos dem som har medvetet brutit mot ett direktiv i Torah - t.ex. brutit mot förbudet att äta fläsk - och upphör med sin överträdelse och istället börjar göra sitt bästa att praktisera alla direktiv i Torah icke-selektivt till det bästa av sin förmåga.
Goda nyheter! Det finns förlåtelse om man gör sitt bästa att leva som Skaparen vill!
Det är tydligt från verserna att Ribi Yehoshua – Messias - refererar till hela mänskligheten. Man vet från den judiska Bibeln (som kristna kallar "GT") att en person som medvetet förkastar ett direktiv i Torah och inte gör vänder om inte får förlåtelse (läs ”Jesaja” 1:17-18, ”Hesekiel” kapitel 18, m.fl. verser på hebreiska). Denne person kommer enligt den judiska Bibeln inte till ”himlen”.
Detta är goda nyheter - inte dåliga! Nu vet du att det krävs ändringar i din livsstil för att kunna nå himmelriket. Detta fick också jag reda för mer än 3,5 år sen och jag gjorde då de nödvändiga ändringarna.
Om Ribi Yehoshuas undervisning är konsistent med den judiska Bibeln måste han ha undervisat samma sak. Således måste han ha undervisat precis som det står i handskriften ”Nestor (In 222) att en sådan person blir borttagen. Det faktumet att Ribi Yehoshuas ord gäller hela mänskligheten (”vem som än”) implicerar (logisk följd) vidare att enligt Ribi Yehoshua ha-Mashiakh ("Messias") kommer en person som förkastar ett direktiv i Torah, och som inte vänder om och återtar sin observans av Torah inte till himmelriket; alternativt om personen aldrig har praktiserat direktiven i Torah icke-selektivt i sitt liv: ångrar sig, ber om förlåtelse och börjar praktisera direktiven i Torah icke-selektivt till det bästa av sin förmåga.
Goda nyheter! Du kan nu börja leva som Skaparen vill att du ska leva om du ännu inte har gjort det!!
Sanningen kommer att göra dig fri om du börjar att följa sanningen.
Ribi Yehoshua sa: Salig är den som hungrar och törstar efter tzedaqah [enligt definitionen ovan].
Noter:
1. En judisk ledare som hade rabbinsk ordination av Raban Jalmliyeil, en prominent judisk ledare
2. Den historiska människan hette Ribi Yehoshua [1]. Han föddes i Betlehem av Miriam och Yoseiph (försvenskat till Josef) 7 år f.v.t. [2] Han blev dödad av romarna 30 år v.t. Han växte upp i Nasaret. Han undervisade i Israel, inklusive i fariséeiska ”synagogor”. Hans namn redigerades av hellenister till J*sus.
Hans ursprungliga undervisning var i enlighet med Torah och den förvrängdes sedan av hellenister. Den förvrängda undervisningen finns nu att läsa i ”Matteusevangeliet”
3.Hebreiska: Neviim
4.Hebreiska:Emet
5.Hebreiska: ha-Aretz
6. י – en hebreisk bokstav.
7. En hebreisk symbol; ungefär lika liten som ett י
8. Det hebreiska ordet är "perushim". Men inte endast fariséerna benämndes med detta.
-----------Slut på inlägg
Intressant?,
0 kommentarer:
Post a Comment